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隋唐时期，随着地方最高行政机构州一级治所博州的设置，加之大运河中的永济渠流经聊城，聊城区域性政治中心地位得以确立，极大促进了聊城地域经济、文化的发展和繁荣，一大批以科举起家的仕宦家族和文化家族应运而生。聊城大学历史文化学院郭学信教授对崛起于此时的唐代博州武水乐安孙氏家族产生了浓厚的研究兴趣，在《唐宋聊城仕宦家族研究》中，重点论述聊城历史上仕宦家族兴起的区位优势及其所凸显的共同家族文化特征，然后以乐安孙氏家族和宋代大名莘三槐王氏家族为个案研究对象，探析其家族先世、兴起与发展脉络、仕宦情况，以及家族文化等，以期加深对汉魏以来尤其是唐宋聊城仕宦家族历史面貌的认识，但限于篇幅，郭教授对乐安孙氏家族研究意犹未尽。此后，他为了弥补研究上的缺憾和不足，通过近年来不断搜集、查阅大量的文献资料，定位于中古，以家族发展最鼎盛的唐代为中心，对乐安孙氏家族进行全面考察和研究，出版了《中古乐安孙氏家族研究——以唐代为中心》。

乐安孙氏家族历朝历代均有大量族人源源不断入朝为官，名人辈出。其中，既有孙武、孙膑这样名冠中外的大将、军事家，又有官至宰相、侍郎、中书舍人之类的朝中高官，还有手握军政大权的都督、刺史之类的封疆大吏，至于郡守、县令、县尉地方长官更是不可胜数。中古乐安孙氏家族不仅世为官宦，属于典型的仕宦家族，而且家族文化名人代不乏人，尤其是魏晋以后，以文学资望而知名的层出不穷，众多族人所凸显出来的文学才华，使这个家族同时成长为典型的文学家族。

乐安孙氏家族兴起于春秋战国时期，而后历经秦汉魏晋南北朝发展，至唐代孙偓官至宰相，其家族发展达到兴盛。正如郭学信所说，“一个家族的兴起和发展既与家族内在文化环境有关，也与所处时代的社会环境息息相连”，经过他的考证，发掘出乐安孙氏家族自春秋战国至唐代，不断适应时代变革，出现了“尚武”“尚儒”家风的转变的线索。其中：春秋战国时期的时期诸侯争霸，力图以武力战争决定胜负。当时中国“境内皆言兵”，统治者“陈武夫，尚勇力”，从而“士民贵武而贱得利”，孙氏家族崭露头角，出现了孙武孙膑这样的代表人物，成为一个典型的军事贵族家族，且与春秋战国时期尚武风尚相适应，凸显出尚武的门风，具有鲜明的时代特征。此后至汉代“罢黜百家、独尊儒术”，特别是魏晋南北朝，“使先王之道，光演于明时；郁郁之音，流闻于四海”，统治者坚持尊崇儒士的治国理念，大量的儒家知识分子得到重用，此时的孙氏家族门风出现了由“尚武”向“尚儒”的转变，“‘世代治儒’为家族的长久承续所提供的支撑比单纯地将政治仕途作为家族发展的凭托，其力度要大得多，这也是世家大族的普遍特点”，乐安孙氏家族在唐代得以发展，并能走向兴盛，与这种门风的转变密不可分，同时也适应了科举制的要求。科举制度打破了此前贵族门第对仕途和政权的垄断局面，为那些出身贫寒的文人开辟了仕进之路。孙氏家族成员“传儒门经术之业，居孔氏政事之科，根于惠慈，辅以才术，行存家范”，科举及第成为唐代乐安孙氏家族入仕的基本方式，特别是孙嘉之进士及第后，不仅“有大名于天下”，而且使得家族迅速走向兴盛之路，此后不仅人丁兴旺，而且后代子孙在科举功名激励下，连续六世科第蝉联，功名不断。数代人“皆擅重名，或叠取高科，其官业行实，爆发于天下”，成为中古时期较为显赫的仕宦文化家族之一。

此外，该书在探析族源先世、家族门风转变的基础上，对科举仕宦、为政品行、姻亲家世、家学家风、文化成就等方面进行了研究，力求全面展现其历史文化风貌，同时作了《乐安孙氏统系图考》《唐代乐安孙氏家族墓志铭辑录》，成为研究齐鲁世家大族和乐安孙氏家族的一部力作。（徐庆康，作者单位：民革中央办公厅）